【190227】
師兄提問：「老師請問，如果說到自性本來圓滿，那聽的人會問我們說：既然本來圓滿，我們都不需要努力了嗎？這樣應該要怎麼回應？」
自性的圓滿不是我們努力所得的。我們的努力是在努力讓自己去瞭解自性是圓滿的。因為對大多數的人來說，他是不肯定，不承認自性是圓滿的。那這個不承認自性是圓滿的，事實上這個叫做「無明」。那個叫做迷失。我們的努力就是讓自己脫離迷失。進入所謂的「正覺」「大覺」。這個是需要努力的。但是這個努力並不會改變本來圓滿。自性本來圓滿不是因為這樣的努力而達到的。
師兄提問：「老師，我剛剛的意思是－－他說不要努力是在因緣的層面。像是我現在是學生，我現在該努力就是去讓自己真正理解自性本來圓滿。所以一切在人世間碰到的事情，我都應該移到旁邊去嗎？」
因為你所需要瞭解的「自性本來圓滿」，是不離開人世間的一切因緣的。離開人世間的因緣要找圓滿找不到。因為圓滿就是色空不二。心經講色空不二，我們當下的一切色受想行識都不離開這個圓滿。我們的努力就是每一個當下，每一個因緣，在經典在生活當中，去了解色空不二，圓滿就在色相當中，色相不離開圓滿。我們的努力就是在做這樣的努力。努力讓自己明白。人在迷失當中，不努力而能夠自己大明白，這種幾乎找不到。幾乎所有的十方如來，都有一段修行的過程－－努力的讓自己明白。幾乎都有這個過程。所以有人聽到－－自性本自清淨，不需要努力，覺得學這個很好，我就可以放縱的玩。會誤解。
我真的聽過這種說法。因為有些人他說：我真的不喜歡繁文縟節。很不喜歡規格限制。所以他到寺廟去都覺得很束縛，很不自在。覺得學我們的傳承很好，因為我們的傳承說「自性本自清淨，不需要任何造作」他覺得這個最適合我了。因為我最喜歡自由。誤解！
如果真的要談到要享受自由自由，事實上是要站在覺悟、明白的立場，再來談享受。沒有覺悟的立場要來談享受，這個就是消耗福報。消耗完了，很快那個苦就出現了。一旦我們談我們要享受生命，有一個前提就是我們要盡本份的瞭解，生命到底是什麼。
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